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　　“行己有恥”出自《論語》，其意是說，對自己的行為，應(yīng)該有羞恥的觀念。中華文明一直高度重視禮、義、廉、恥等道德品質(zhì)的養(yǎng)成，把“知羞明恥”作為修身的重要一環(huán)，把“行己有恥”作為道德修養(yǎng)的基本方法。

　　自尊者方知恥?！叭丝吹米约嘿F重，方能有恥?！比巳糁獝u，便能維護(hù)自身尊嚴(yán)，注重約束自己的言行，不為所不當(dāng)為。東漢的楊震當(dāng)官赴任，半路上有一個他曾舉薦過的人來拜訪。這人拿出黃金給楊震，并說大半夜無人知曉。楊震卻說：“天知，神知，我知，子知，何謂無知?”楊震拒金，就是心中有恥，知道不義之財受之為恥，且知恥知止。楊震在監(jiān)督缺乏的情況下，仍操守依舊，兩袖清風(fēng)，表現(xiàn)出一種難能可貴的自律意識，從而贏得了自尊和他尊。這個“暮夜卻金”的故事，也因此千百年來傳揚不絕。

　　知恥不僅使人懂得自尊自愛，還能激發(fā)人知錯改過、奮發(fā)向上。晉代有個叫周處的人，年輕時為所欲為，橫行鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)親們將他與猛虎蛟龍并列為“三害”，還盼著他死了才好，不再禍害他人。為此，周處深感慚愧和痛心，決心重新做人，改過從善。從此他發(fā)憤讀書求知，以實際行動悔過自新，后來成為受人尊重的學(xué)者和效命疆場的英雄?！叭吮赜袗u而后能向上”?？梢?，知恥心與上進(jìn)心是緊密聯(lián)系在一起的。懂得羞恥，就能看到差距、正視問題，從而激發(fā)向善向上的動力。

　　知恥，是做人的底線，更是官德的壓艙石。官員有了知恥之心，對于官德上存在的問題，就能良心發(fā)現(xiàn)，從而幡然醒悟、棄舊圖新?！读祭艨悸浴分杏涊d了一個叫郭琇的縣令的事跡，他出身貧寒，從小發(fā)憤讀書，后來考中了進(jìn)士，到江蘇吳江做了知縣。起初，他為官還比較謹(jǐn)慎，后來看到官場爭相逐利、貪欲日盛，便忘記初心、放縱自我，開始收受賄賂和浮征賦稅。郭琇的作為受到新任江蘇巡撫湯斌的嚴(yán)厲斥責(zé)，使他感到無地自容，悔恨不已。回到縣衙，他和衙役們一道，把縣衙大堂徹底洗刷一遍，從此痛改前非，不再貪占，還勇于革除陳規(guī)陋習(xí)，把縣城治理得井井有條。歷史是公正的，郭琇知恥改過、重塑形象而被列入“良吏”之冊，其故事至今仍給我們以深刻啟示。

　　孟子說過，“羞惡之心，人皆有之?！睂τ邳h員干部來說，知恥心尤為可貴。試想，當(dāng)一個人起一惡念時，便產(chǎn)生羞恥之心;當(dāng)一個人行一惡事時，便愧疚后怕，這樣就會終止邪惡的念頭和行為。時下，個別黨員干部無所顧忌，無所不為，甚至干出種種損人利己、傷天害理之事，很重要的一點就是因為沒有知恥之心。到頭來不僅會使自己身敗名裂，還會影響和破壞社會風(fēng)氣。“廉恥之于政，猶樹藝之有豐壤?！秉h員干部既要見賢思齊，又要見不賢而自省，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，培育知恥的“豐壤”，管住內(nèi)心、提高覺悟、增強(qiáng)黨性，從而讓人生之舟行穩(wěn)致遠(yuǎn)。(向賢彪)

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