人們在山水間尋找的，其實是心靈的歸宿。

　　一個人望天地，望山水，心就如天，如地，如山，如水。

　　就像此時，我在黃河三峽。

　　煙嵐云岫，水天一色，宛若一幅國畫，我置身其中。清風(fēng)徐徐，有些許的溫暖。游輪的馬達聲響起，卷起浪花朵朵。喧囂中，我聽見寧靜。

　　這里像極了《詩經(jīng)》的開卷首篇《關(guān)雎》里的景象，有人說這就是河之洲。我也希望它就是在國人血脈里流淌了三千年的河之洲。

　　“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之?！?/p>

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　　這首《關(guān)雎》，初中時已爛熟于心。它純凈的文字，真摯的情感，厚重的文化底蘊，是中華民族五千年文明史里永遠的風(fēng)景。

　　春風(fēng)沉醉。我好像看見一個絕美的女子，在河之洲，采著荇菜，等候那個愿意為她停留的良人。

　　終于，那個溫潤如玉的男子，經(jīng)過她的身旁，為她心動。從“求之不得”而“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，到“琴瑟友之”，“鐘鼓樂之”。

　　世間最美，莫過于和一個人在同一個屋檐下，三餐四季，樸素清靜，長相廝守。

　　直到地老天荒。

　　那美，純粹深情，不動聲色地盛開在歲月的深處。

　　就像眼前的黃河三峽，天藍水綠，簡單自然，卻讓人生出無限的遐想。

　　《詩經(jīng)》為中國古代詩歌的開端，僅以《詩經(jīng)》，便可稱作詩歌的國度，詩意的中國。

　　綠水蒼蒼，云深霧繞?；腥艚?，卻不是江南。這是北方的黃河三峽。游輪穿過三峽，耳邊又響起《蒹葭》?！遁筝纭访鑼懙氖乔锾斓木吧?，從視覺上看，與初春的黃河三峽并無違和。瓊瑤據(jù)此寫了《在水一方》的歌詞。我一個人時，常常單曲循環(huán)播放這首歌，更容易進入那種意境。

　　“綠草蒼蒼，白霧茫茫。有位佳人，在水一方。

　　綠草萋萋，白霧迷離。有位佳人，靠水而居。

　　我愿逆流而上，依偎在她身旁。無奈前有險灘，道路又遠又長。

　　我愿順流而下，找尋她的方向。卻見依稀仿佛，她在水的中央?！?/p>

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　　李健的低吟淺唱，好似對佳人的輕言細語。

　　而黃河三峽，就是那“水”。在水一方，承載的是東方美學(xué)。對佳人的愛而不得，雖有失落，但愛慕之心永在。

　　我依然愛你。你還在等我嗎?

　　三峽默默無語。一汪碧水如玉。

　　碧水與桃花，在桃花島交相輝映。水因桃花而更澄澈，桃花因水而更嫵媚。向陽處的桃已盛開，有淺粉的，有媚紅的，背陰處還是蓓蕾，好似《詩經(jīng)》之《桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！?/p>

　　中國傳統(tǒng)文化常以桃花喻美人，最早應(yīng)起源于《詩經(jīng)》。清姚際恒在《詩經(jīng)通論》里說：“桃花最艷，故以取喻女子，開千古辭賦詠美人之祖?！痹娨允㈤_的桃花象征即將出嫁的女子，風(fēng)姿綽約，嬌艷欲滴。

　　這桃花已經(jīng)盛開了三千年。

　　在桃花島，時間靜止于三千年前的《詩經(jīng)》。

　　我在黃河三峽的山水里。

　　我在三千年前的《詩經(jīng)》里。

　　或采摘?；蛐蕾p。或思念。

　　我輕吟《子衿》：

　　“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?

　　青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來?

　　挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。”

　　一個女子，放下了矜持，對心中人的思念如此直白，如此不管不顧?？v然我不能去找你，為何你不能傳信予我?縱然我不能去找你，為何你不能主動找我?

　　世間的情，這般煎熬，卻終是由不得人。

　　有人說，既然提供不了情緒價值，不想也罷。

　　不是什么都要以所謂的價值來衡量。

　　純粹就在于此。

　　美就在于此。

　　倚大河樓，看長河落日，如金線萬縷。直至夕陽的余暉，漸行漸遠。

　　這一刻，與天地溫暖相擁。山在，水在，你在，我在，大地在，時間在。

　　當我和眾文友坐在三峽賓館會議室聽詩人講詩的時候，我才進入了另一重意境。那是理想的光芒。

　　它永在。

　　月光如水。

　　詩人侃侃而談。

　　夜已深。窗外一池清輝。和《春山夜月》如此契合：

　　“春山多勝事，賞玩夜忘歸。

　　掬水月在手，弄花香滿衣。

　　興來無遠近，欲去惜芳菲。

　　南望鳴鐘處，樓臺深翠微?！?/p>

　　心中有詩，人生何處不詩意。（韓慧娟）

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