長不盈尺，細如竹節(jié)，裂痕交織，狀頗粗獷。倘若不看文字說明或不聽講解，或許不會想到它是一支笛子。

　　但它確實是笛子，一支無價的骨笛。仙鶴翅骨的材質，七個笛孔，等距排開；孔呈圓形，圓得十分精準，圓了八九千年，圓得嘆為觀止。古拙的造型，高超的工藝。

　　此刻，兩支骨笛，一雌一雄，靜靜地斜倚在真空玻璃柜里，接受莊嚴的供奉和虔誠的仰慕?？赡苁菬粜谷?，抑或在地下封存了近萬年后重見天日而氧化，骨笛通體淺棕土黃相間，泛著淡淡的亮色，內(nèi)蘊史前先民的智慧。

　　甲辰年冬月的最后一天，在沙河和澧河相匯的中原之城，在7800年至9000年前華夏先民曾經(jīng)群居的這片土地上，我來探尋開創(chuàng)了裴李崗文化的這個史前聚落的生存密碼，體味穿越了萬年時光的煙火氣息。

　　可以這么說，骨笛的橫空出世，在某種程度上得益于1975年8月豫南的那場特大暴雨。如此措辭如此行文，盡管有點不近人情，但是不可否認的事實，是洪水沖垮了舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)沙河岸邊的賈湖村護村堤。后來，堤壩整修，大量的陶片、骨架、石器等遺物被發(fā)現(xiàn)。隨著考古專業(yè)人士的關注進駐，一個原始先民生活過的古文化遺址被陸續(xù)發(fā)掘出來。賈湖遺址，“出道即巔峰”，震驚了世界。

　　斗轉星移9000年，曾經(jīng)滄海已變桑田。冬日的午后，西風似有還無，陽光暖暖的，披在身上，極為舒心熨帖。在賈湖遺址博物館的文化體驗區(qū)，我見到了這兩支蜚聲海內(nèi)外的骨笛。你或許意想不到，就是外形這么樸素甚至有點拙笨的骨笛，確是我國最早的吹奏樂器，把中國的音樂史提前了2000年，甚至改寫了世界音樂史。仔細端詳這支七孔骨笛，因是取材于丹頂鶴的翅膀骨，就不那么直順，有一點點弧度。骨質表面，紋路細密，凸凹不平。七個圓孔，圓得十分規(guī)整，間距幾乎不差絲毫，線條流暢，越看越有美感，是那種精益求精的美感，甚至能感受到一股鍥而不舍的力道。在那個新石器時代前期，先民是如何在骨骼上鉆出這么精準的圓孔，一系列答案在腦際閃過，我無法確認。但是，能夠斷定的，那應該是一個解決了溫飽、安居樂業(yè)和生態(tài)相對平衡的聚落。物質生活的富足，培植了追求精神生活的底氣和勇氣。年復一年、代復一代的日出勞作、日落而息，他們在精神上漸漸產(chǎn)生了怠倦。這種狀態(tài)，或許可用單調(diào)、乏味來描述。怎么消除勞作產(chǎn)生的疲憊，怎么打發(fā)無聊的閑暇或無眠的淺夜，發(fā)泄煩悶、排遣無趣等不良情緒的擊石敲木的聲響里，漸漸衍生出了規(guī)律的節(jié)奏。那時而急促時而舒緩的節(jié)拍，讓他們體會到了排解苦悶、陶冶情致的快意和情趣。隨著心智的不斷進化，這種單一的音節(jié)，也會讓他們產(chǎn)生審美疲勞。于是，反復斟酌再三思索遴選淘汰，他們看中了象征長壽、高雅、圣潔的鶴類。又經(jīng)過越挫越勇的反復摸索，他們終于發(fā)現(xiàn)，丹頂鶴的翅骨，鉆上孔后，可以吹奏出更能舒緩神經(jīng)、撫慰心靈的聲音，比之前的任何音律都扣人心弦。我的這種未經(jīng)考證的牽強臆想，不知是否妥當。然而，不得不承認，做出這支骨笛的第一位先民，極其聰慧，有著出類拔萃的藝術天賦，是中國最早的吹奏樂器制作工，甚至是那個時期的演奏家。而且，他一定有著浪漫的精神特質。試想：明月夜，篝火旁，一段笛音從骨管緩緩流出，時而悠揚婉轉時而款款低吟，說不定還會引出一段段動人的故事。是戀人在遠處林中互訴衷腸也未嘗不可，也可能是天真的兒女在父親膝下撒嬌，纏著想聽一曲。待那笛聲響起，絲絲縷縷回蕩在薄薄的夜幕中，一雙雙清澈的眼眸里，便溢滿了仰慕和崇敬。這位先民，用骨笛證明，他們不僅僅是逐獸的獵人、捕撈的漁夫和燒制陶器的工匠，不僅僅是農(nóng)耕文明的創(chuàng)造者和中國最早的農(nóng)民，更是精通審美趣味的藝術家和音樂家。

　　9000年前的人就知道骨頭適宜做樂器，能吹奏出悅耳的曲調(diào)，這讓我越想越覺得很有意思，越想越由衷地嘆服。展覽區(qū)里，那個被手摸得油光發(fā)亮的兩孔骨笛，表面還雕刻著菱形紋，且大菱形紋中雕刻著細密的小菱形紋，可見主人對它的珍惜和寵愛!它的主人，一定是那個時期的歌星，擁有忠誠度極高的粉絲。

　　展示柜里，骨笛的下方，圍著一圈的鼎罐壺和成組龜甲等出土遺物。在一排排精致的石器中，或圓形或扇形的綠松石，晶瑩精致，十分討喜。和旁邊的璜形飾一樣，它們是先民身上的裝飾品，便于舞蹈時碰撞產(chǎn)生音節(jié)，給歌舞伴樂。豐收慶典或敬天祭祀等場合，一群衣著簡單但莊重的男女青年，手拉著手，隨著笛聲而忘情地載歌載舞。樂聲起起落落間，那佩戴在身的綠松石串發(fā)出的音律，是恰到好處的和聲。自我歡愉的主人，長發(fā)飄飄，舉手投足間，散發(fā)著熱烈奔放的豪情豪邁和野性之魅，堪稱最美舞者。

　　再看那圓滾滾的綠松石，中間鏤空，孔徑幾毫米。至于用何種鉆具、何種技藝在如此堅硬的玉石上鉆出如此精密規(guī)范的小圓孔，我?guī)追O想、推斷，始終經(jīng)不起推敲。一旁的學兄學姐也不甚了解。要知道，他們可是世居于此，地道的后裔啊。據(jù)說考古專家對此至今也沒有定論。

　　賈湖遺址博物館，建在仿照先民生活的實景里。淺淺的賈湖水泊環(huán)繞著部落生存的一方土地。時值隆冬，衰草凄涼，在暖陽下散發(fā)著淡淡的金黃，有著時光久遠的生態(tài)況味。漫步在館外的環(huán)形碎石甬道上，平面的環(huán)形廊坊，雨淋日曬而發(fā)黑的稻草覆頂，此情此境里，我似乎能覺察到一種遠古的氣息。路，是先民走過的路；風，是先民吹過的風。如此，我們也算隔空相遇了。民宿體驗區(qū)里，建造有先民的居室樣本，從半地穴式草房，到?平地起建式草房，再到吊腳樓一樣的干闌式坡頂草房，是自然進化，也是自力更生自謀發(fā)展，標記著先民們的生態(tài)家園情結。

　　依然是一場不可預控的滔天洪水，猛獸一般吞噬了這個晴耕雨樂、詩意棲居的祥和家園，但毀不掉的，是先民們涵養(yǎng)已久的夢想和對未來的美麗愿景。幸存者被迫進行異地遷徙，尋找新生。在驚恐驚慌的逃難之際，他們留下了維系生存品質的大量物品。洪荒遠古，命運多舛。時序無情，瞬間萬年。不知過了多少個日出日落，不知經(jīng)歷了多少次水來土埋。9000年后，一場曠日降水，決堤毀田，讓那些湮沒在歲月深處的遺物再現(xiàn)于世。承載著生存密碼和文明基因的這支骨笛，便在眾多的器具中脫穎而出，并引發(fā)了巨大轟動?；蛟S可以認為，這是先民在倉促逃離中有意留給我們的一種托付或藏品，就等著我們?nèi)ベs續(xù)或破解。這樣一來，骨笛就被賦予了責無旁貸的神圣使命，就有了偶然中的必然的哲學審美意味。這種推斷是否契合事實似乎已無關緊要，更具價值的，是骨笛等遺物，擎起了文明邁進的希冀。新生、毀滅，毀滅、新生，繁衍綿延了六七千年，漸漸壯大成生命力極強的文脈，催生出一座又一座史前藝術高峰。華夏文化，由此而星漢燦爛。東漢時期誕生于這片土地上的許慎，續(xù)接了這種文脈。他解字有本，說經(jīng)無雙，把發(fā)源于先民契刻符號的文字系統(tǒng)化、理論化、解析化和考究化以及功能化，“字圣”功蓋千秋，可謂至今依然閃耀著璀璨光芒的學術明星。

　　這支骨笛的命運，也啟悟后人，天地造化，成敗互為。因果之緣，乃生態(tài)運化、自然天競之則。只有自強不息，守正篤實，方能行穩(wěn)致遠。

　　而今，骨笛聲聲，在唐風漢韻、文旅融合的沉浸式演繹中翩然響起。音色明亮，音域寬廣，透著古樸的原始風情。悠悠樂聲，回溯歷史的長河，在萬年之前的那個時空里飄揚。

　　文血一脈，悠遠綿長。生生不已，無盡師承。（姚永剛）

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