◆錢續(xù)坤

　　朔風(fēng)漸緊。雪花初臨。在這樣一個(gè)冬日的午后捧讀，目光始終無(wú)法專注于泛著墨香的蠅頭小楷，倒是對(duì)茶幾上的一缽水仙產(chǎn)生了濃厚興趣。于是，我索性蹲下身子，開始小心地?cái)[弄著里面圓潤(rùn)剔透的鵝卵石，還有意識(shí)地將鼻子往前嗅了嗅，只是花兒才剛剛打苞，清幽的香氣并不那么馥郁，可是那昂揚(yáng)著生機(jī)的蔥綠。那潛蘊(yùn)著張力的詩(shī)意，在萬(wàn)木凋敝的隆冬，似乎完全可以與“歲寒三友”比肩齊眉。

　　對(duì)于水仙的認(rèn)知，與大多數(shù)農(nóng)村孩子一樣，最早也是存在謬誤的。畢竟從外形上看，水仙和大蒜都有鱗莖，葉片皆呈狹長(zhǎng)狀，這很容易導(dǎo)致視覺在某種程度上出現(xiàn)誤差;加上它們生長(zhǎng)的季節(jié)基本相近，這對(duì)于不事稼穡的孩子而言，錯(cuò)把“馮京”當(dāng)“馬涼”也就司空見慣了。而事實(shí)上，大蒜屬于百合科的草本，水仙則是石蒜科的植物。它們最大的區(qū)別在于球狀的鱗莖。大蒜的鱗莖由多個(gè)蒜瓣組成，水仙的鱗莖則是完整的一塊。別說(shuō)謬誤不能給人留下深刻的印象，至少在我認(rèn)為，水仙之美，首先在于印象之美，因?yàn)槊鎸?duì)蕓蕓眾生，涉足滾滾紅塵，有什么比混沌初開的記憶還根深蒂固，還刻骨銘心呢?

　　水仙之美，其次在于形象之美。事實(shí)上，水仙最早并非長(zhǎng)在水里，而是埋在泥土之中，只有經(jīng)過(guò)花農(nóng)雕刻的鱗莖長(zhǎng)出了根須與莖葉，才可以挖出來(lái)用清水滋養(yǎng)。滋養(yǎng)水仙的花缽都是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的，容積不必太大，但是必須雅致。如果能夠與水仙的嫩綠相得益彰，與家居的環(huán)境渾然一體，那是最好不過(guò)的。這樣即使花兒沒有葳蕤綻放，展現(xiàn)在眼前的也是一件美輪美奐的藝術(shù)品。剩下來(lái)的事情就是靜觀坐等了——靜觀，可讓浮躁的內(nèi)心歸于平和;坐等，可讓驚詫的眼神突現(xiàn)靈光：那些尖細(xì)的芽頭相互簇?fù)碇拖褚蝗翰恢O世事的頑童圍在一起，極力地向上伸展纖細(xì)的手臂。再經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的能量?jī)?chǔ)蓄，一早起來(lái)，你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，蒜苗一般的花葶，已從滿缽綠葉之中將自己抽了出來(lái)，宛若青春萌動(dòng)的少女，出落得亭亭玉立，冰清玉潔;爾后，錐形的花蕾使勁掙脫頂層膜質(zhì)的束縛，倏然露出高潔綽約的容顏，花呈六瓣，花蕊鵝黃。那清秀典雅的神韻怎能不讓人為之傾倒，那馥郁滿室的清香怎能不使人為之迷醉?反正我是神迷意亂了，情不自禁地吟起北宋黃庭堅(jiān)的《詠水仙》來(lái)：“借水開花自一奇，水沉為骨玉為肌。暗香已壓酴醾倒，只此寒梅無(wú)好枝。”

　　說(shuō)到詩(shī)詞歌賦，我更驚詫于水仙的意象之美。水仙花天生麗質(zhì)，芬芳清新，素潔幽雅，超凡脫俗，人們自古以來(lái)就將其與蘭花、菊花、菖蒲并列為“花中四雅”，又將其與梅花、山茶花、迎春花并列為“雪中四友”。因此，歌詠水仙的佳構(gòu)妙制無(wú)以數(shù)計(jì)，其中以形取勝的當(dāng)數(shù)黃庭堅(jiān)的“凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月”;以神稱道的可推劉克莊的“不許淤泥侵皓素，全憑風(fēng)露發(fā)幽妍”;以情感人的自是曹植的“休迅飛鳧，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵。動(dòng)無(wú)常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還。轉(zhuǎn)眄流精，光潤(rùn)玉顏”。詩(shī)人在《洛神賦》中把自己心儀的已故兄嫂甄宓比作水仙花神，以此來(lái)表明自己至真至純的情感，讀來(lái)的確讓人心旌搖蕩，悵然萬(wàn)千。

　　為陋室增輝，替雅士解語(yǔ)。水仙之美何止印象之美、形象之美、意象之美。她在颼颼寒風(fēng)中保持悠遠(yuǎn)的馨香，那是不卑不亢氣質(zhì)的彰顯;她在盈盈淺水間汲取生命的營(yíng)養(yǎng)，那是不屈不撓精神的呈現(xiàn);她在融融的斗室里綻放嬌美的容顏，似乎又在召喚人們：冬天已經(jīng)來(lái)臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?

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